浅谈对周文化的认识

乾坤居士两次邀请写一篇周文化的文章，推到“周原文化”圈里，答应得痛快。然而，坐在案头，才觉周文化的确博大精深，无处下笔。但又一想，西周就在扶风与岐山交界处建都86年，历经三个朝代，国都迁丰镐（今西安市）后，周王室一直把周原作为家庙、坟地，有好东西都埋在此（这就是宝鸡出土青铜器多的原因），西周整个朝代323年间一直这样。三千年前，家乡就是西周的郊区，百里同俗，我们就是在周文化熏陶下长大的，骨子里浸润着周文化的基因，把这些身同感受的积淀表达出来，也许就是对周文化的认识。

一、灿烂耀眼的优秀文化

周文化历经800年的推陈出新，是中国最优秀的远古文化，这是世之公认的，连孔圣人都发出了“吾从周”的感叹。周文化是中华文明的根，传播久远，世之共仰，影响巨大。周文化有杰出的人物代表。一提起周文化，便会想到周文王、周公姬旦、召公姬奭（shi）、姜太公等伟人先贤；想到文王访贤、召公辅政、甘棠遗爱，荫及后人的伟绩；还会想到姜太公钓鱼，愿者上钩的典故以及周公吐哺，天下归心的美誉。他们的人格魅力、执政理念、文韬武略，一直影响着历朝历代的统治者和文人骚客。特别是周公，制礼作乐、教化百姓、辅佐君主，为后世万代树立了贤臣良史的典范。周文化的文字传承也源远流长，为中国传统文化的崛起和发扬广大奠定了坚实的基础。如：《诗经》、周易六十四卦、《太公六韬》、《封神榜》、《周礼》、《尔雅》及宝鸡出土的青铜器上的铭文，还有周公庙附近发现的甲骨文等，这些文字将周文化的历次创新，凝固下来，传承下来，传播开去，使周文化渗透到儒家文化之中。与希腊文化、阿拉伯文化、印度文化交相辉映，形成并支撑起了世界古代文明和现代文明的大厦。

“中国”二字记载最早的文物，便是1963年出土于宝鸡贾村镇的“镇国之宝”——何尊；周文化有庙宇、文物及馆所的传承。从古到今，宝鸡各地以周文化为载体的姜嫄庙、后稷庙、周公庙、钓鱼台、周原遗址、周原博物馆、青铜器博物馆、周礼公园，这些庙宇、文物、馆所，通过多种方式，向后人传播着周文化。周文化有孕育传承的沃土，宝鸡川道自古旱不着、涝不着，人口大规模流动少。加之，周礼中体现的君君臣臣理念的代代相传，使周文化在民间通过礼仪道德、民风民俗、民间文化得以延续，并不断创新发扬光大。解放后，随着铁路及国家“一五”、“二五”期间三线工程建设的实施，许多河南人、东北人迁到宝鸡，随着时间的推移，他们也慢慢地被浓郁的周文化所熏陶、浸润、同化。他们入乡随俗，成了名副其实的宝鸡人。扶风、岐山许多地名，都与周文化绵延传承的印迹息息相关。如：扶风的召公镇是以召公奭在此讲学而命名的，岐山的京当，因是周朝的京齑之地而得名。正因为周文化有传承的人物、文字、土壤、地名等等，使得周文化一直经久不衰，源远流长。宝鸡被誉为“青铜器之乡”、“甲骨文之乡”、“民间工艺之乡”，皆源于周文化。

二、勤耕细作的农耕文化

三千年前周人的先祖从麟游、彬县游迁到扶风、岐山一带，就被广袤、肥沃的土地迷住了。周亶父的祖先是弃，诞生于扶风县姜嫄村，是种地能手。因种地有功被尧封在邰（今扶风揉谷乡，揉谷，是弃揉打扬晒谷物的地方），号日后稷，赐姓姬氏，世代被封为农官。可以说周人是靠农业起家的，周原朊朊，是八百里秦川的中间地带，也为周人发展农业提供了一个得天独厚的地理条件，周的先祖后稷，一直被后人推尊为农神，也许有这份传承，西府的农业一直比较发达。邰地所在地——杨陵，经过近三千多年的发展，农业一直领先，现在是中国著名的农科城，引领中国现代农业发展。宝鸡人世世代代爱土地，以农作为生、为乐，过着日出而作，日落而息，悠闲自得的生活。在上世纪初，发生年馑的时代，也很少有人背井离乡，他们心中只有一个理念，只要人勤，土地绝对不亏人。近几年，宝鸡虽在外打工的比较多，但农村土地很少有荒芜的。这些土地或租或包，绝没有闲置和荒废。在农村，勤劳的庄稼人会受到大家的尊重，庄稼活干不好，自己也会感到不好意思。父辈一代的老人，只要一提起种田，立刻来精神，眉飞色舞，他们虽然年龄大了，只要身体没有大毛病，都喜欢下地干一些力所能及的农活。对老人来讲，干农活不再是图生计，只图个安心、自在。改革开放以来，虽然产业结构在不断的调整，但农民最得实惠的还是农业，一村一品，能持久发展的还是农业，宝鸡农业只有在依靠科技、规模经营上下功夫，才能真正盘活农村经济，并促进文化的发展。

三、民风纯朴的道德文化

《尚书大传》云：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”周公对西周和整个中国封建社会最大的贡献就是制礼作乐。这种礼乐制度，不但历代统治阶级一直效仿沿用，不断推陈出新。而且，在民间，优秀的周礼传统，经世代传承，不断弘扬发展，逐渐形成了崇尚男贤女淑，长慈少孝，以诚为本，言行守矩，勤俭持家，礼仪待人的道德文化。这种道德文化，潜移默化，渗透在生活的方方面面。孩子从小大人就给讲“小时偷针，大时偷金”的故事，反复教导不能白吃白拿别人的东西，国家的东西就是放坏，也不能随便拿回家。不许说假话，曾清楚的记得，小时候小伙伴们挨大人最狠的打，大都因为不诚实，说假话。正因为有这样的诚信理念垫底，路不拾遗的佳话在宝鸡地区屡屡上演，献宝（发现青铜器无私捐献给国家）英雄也层出不穷。吃饭、走亲戚也有许多不成文的规定。如：在家里吃饭，长辈没回来，就得等回来后，才能一起吃饭，小孩只有等大人动筷子后，才能动。盛在碗里的饭要吃完，许多老人至今，还保留着吃饭舔碗底的习惯。参加各种宴席，得按班辈及年龄坐，尤其是上席位置。家里来了客人，好茶招待，挽留吃饭。亲戚之间过年初二至初十都约下日子，相互宴请。过去，走亲戚互相送一把挂面，过去的挂面就是农村唯一的手工方便食品。现在，都带现成的礼品盒。除此之外，外爷外婆要给不满十岁的外孙送灯笼。夏忙前后，亲戚还要相互看望。夏忙前，老人给小孩送背心等过夏衣裳（送肚兜，怕受凉）；夏忙后，小字辈要看望舅、姑等老人，送些茶叶、糕点、糖果等。邻里之间，家族之间，有事相互照应。外出办事，将小孩托付邻家照管，不用担心小孩的冷热；本家有什么好吃的，都要给邻家送一些；不出远门院门从来不锁，就是出几天远门，将钥匙压在门外的一块砖下，一片瓦下，麦草垛里，或交与邻里，从不担心有什么闪失。兄弟之间不管发生再大的矛盾，过年，端几个碟子，一起在老人家里吃一次团圆饭，所有的不和皆释然如故。孝敬老人，尊长爱幼，是做人的底线。孩子长大了，有出息了，或做官、或挣钱，只要你不孝敬老人，回老家不问候村里的老人，老家人会渐渐疏远你。家族之间、村里面发生纠纷，首先请来出面调解的，是家族、本村有威望的老人，而不是村长、组长，许多矛盾都以和风细雨的方式消化在民间。娘亲舅大，儿子大了要分家，或儿子不孝，当舅的这时候就要站出来主持公道，摆平家事。

四、浓郁深厚的民俗文化

 提起关中民俗，想必大家都知道陕西八大怪，这只是宝鸡民俗的一部分。真正周原一带的民俗文化特别多，在农村体现的尤为浓郁和地道。祖祖辈辈敬仰神灵、感恩先人。家家有香案、香炉，备有香。每逢初一、十五要净手、上香。现在，几乎每个村都建有自己的小庙。过年不仅要贴门神，贴春联，剪窗花，挂年画，还要贴土地爷、井王爷、灶王爷、谷王爷等木板年画，并在神位前上香点蜡，更重要的是还要把先人从坟地请回家过年。每逢家里吃臊子面，汤调好后，先要舀一勺汤奠在院子的地上，让先人先吃，过年期间做好臊子面后，得先给先人的灵位献一碗，然后一家人才开始吃。这种习俗在不断地提醒人们，头上三尺有神灵，做什么事，先人都看着、监督着。这种方式，比学纪检文件管用。同时，也是对先人的一种感恩方式。婚丧嫁娶，也有许多规矩，特别是丧事，规矩更多。丧事一出，阴阳先生为大，先要定日子、看坟地、出铭旌、发孝布、上香奠酒、磕头作揖、摊股子，这些看似简单的活儿，里面蕴含的学问可不小。这些人面前的活，若把辈份、人数、公平等问题处理不好会惹出许多麻烦事的。如：铭旌少上一个名字、发孝布少发一个人、上香奠酒的顺序不对、礼数不对、摊股子算得不公平，都会滋生出许多争议，甚至走了的人还未入土为安，活着的人已闹得不开可交了。还有庙会、社火，这都是几千年流传下来的传统。农村的庙会大都选在农闲的当儿，是农村的文化大餐，哪个村有庙会，不请秦腔班子，庙会的气氛就不会太热烈；庙会也是物资交流会，小商小贩早早就定下摊位，只要不受天气影响，生意肯定差不了；庙会更是亲朋至友聚会的好时机，住在街道的人，早早就燣好臊子，压好面条，只等亲戚朋友光临。社火是农村民俗文化之大成，集群众性、娱乐性、艺术性、对抗性于一体，自发组织、自娱自乐，深受农民喜爱。现在，已渐渐地走上组织化、规模化、商业化的道路，由民间自娱，变成团体庆典的一种方式，展现民俗文化的一个窗口，却少了自然味儿，对抗味儿，使人没有了悬念。周原的民俗还表现在农村的休闲文化上，农闲没有事，男女老幼坐在家门口，拉家常，或听、或哼几句秦腔，或下象棋，揪方等等。好动者，三五成群，拿出家伙，集体打锣鼓。按老人话说：家伙一响，心情舒畅，锣鼓一敲，恩怨全消。现在许多乡镇的威风锣鼓已形成规模，经常受邀参加各种庆典活动。在老家，身怀绝技的老人很多，巧婆婆拿起剪刀，可随手剪出纸人、纸老虎，拿起毛笔，可随手在布上、纸上画出国色天香的牡丹，含苞待放的腊梅，栩栩如生，活灵活现。随便走进村、镇一级的文化中心，可看到许多书法作品。这大多都是泥腿子的农民，农闲季节自娱自乐写的。一见当事人，都会质朴地说：我是农民，种地的，写得不行。

周文化博大精深，这只是其小小一角的缩影，但愿能起到抛砖引玉的作用，以唤起大家传承周文化、学习周文化的兴趣和热情，使周文化能为中国人带来吉祥如意与福祉。