不二法门

　　法门寺离老家只有九公里。法门寺，因其高，有“扶风有个法门塔，把天磨得格吱吱”的俗语;因神奇，传说塔里有眼水银井，漂着个小金船;因官司，宋巧姣告状成就了秦腔《法门寺》(见附录一);因爱情，苏蕙《璇玑图》(见附录二)名扬天下。

　　小时候，只要有时间，有人提议，就与同学结伴步行而去。寺院在法门镇街道的最西面，南面为正门，门前有一个大广场，东面是一个教师进修学校，西面与北面围墙外是庄稼地。门是用木板钉的框框门，常年开一道一个人能进去的缝，里面住着一位老和尚。我们去，不用打招呼，从门缝钻进去便是。寺院就一栋大殿、一座宝塔，空地上杂草丛生。

　　印象最深的，小时候每次去，小伙伴们要轮流扒着塔南面的小木门缝，往里看几眼，虽黑咕隆冬，什么也看不到，却想像着传说中水银井的样子，围着塔四周的青石台子转几圈，好奇地仰视镶嵌在塔东南西北的“美阳重镇”、“浮睹耀日”、“舍利飞霞”、“真身宝塔”等砖字，站在远处看看塔顶上的小杏树，塔四周佛龛里供奉的小佛像，听听随风叮当响的风铃声，摸一摸宋巧娇告状石的深坑，然后就兴高采烈地回家了。

　　1981年8月24日因连阴雨宝塔一半滑下后，因其半面独立，一时称奇。引得四面八方的乡邻，只要有机会到法门镇，总要亲眼瞧一瞧这奇景。记得去过一次，寺院不让进了，只能在广场上眺望，可惜那时没有相机，无缘与这旷世奇观合一张影。1987年重修宝塔发现地宫时，正在上大学，从电视上看到这个消息，特别的高兴。暑假与一大帮同学找时任法门镇团委书记的S同学，经现场负责警卫的武警领导同意，到地宫的挖掘现场，亲眼目睹了环形地宫的全貌。

　　真正了解认识法门寺，是1988年、2009年两次大的修建后，陆陆续续地去，通过导游讲解，研读各种资料，才对法门寺有了一个更全面、更理性、更深刻的感悟，才觉得“真身宝塔”的确名不虚传。法门寺的历史与作用概括起来讲，就是：藏宝、护宝、探宝、看宝;信佛、弘佛、敬佛、礼佛。

　　法门寺最大的宝是什么呢，当然是舍利了。当年印度阿育王决定在中国建19个舍利塔，为什么选中美阳这个地方，虽然有法阿门舍身弘法的历史典故，有祥云满天之舍利飞霞的美好传说，最重要的还是这里是周朝的发源地，孕育诗经的地方，民风纯朴，有佛教落地生根的人文基础。正因为法门寺地宫里藏有舍利，法门寺才有了“关中塔庙始祖”、“真身宝塔”之说，有了阿育王寺、无尤王寺、成宝寺之称，最后由唐高祖李渊于武德八年(公元625年)改名法门寺。法门，意为修行者必入之门，这个名字，一直沿用至今。正因为这个地方适宜佛教的发展壮大，法门寺才自东汉桓、灵两帝年间至今，无论鼎盛，还是衰落，一直屹立不倒。

　　护宝有功的，当数朱子桥将军与良卿法师了。1939年将军组织翻修古塔时，已挖到了地宫入口的石盖板处，如果将军组织不严密，不以“与此无缘”了却私心，不以看见莽蛇来吓唬兵士，不坚守住这个秘密，恐怕舍利早就在乱世中遭殃了。当年的敦煌宝物就历经了劫难，现在许多还流落在国外，这可能是国人最大的痛。1966年红卫兵疯狂砸毁寺院，也快挖到了地宫入口处的石盖板，是良卿法师，挺身而出，舍身自焚，制止了红卫兵的暴行，避免了一场劫难。

　　1981年的关中大雨，对历经了三百年的明法门寺古塔来说，无疑是一次灾难。也正是这场灾难，使法门寺因祸得福，凤凰涅槃，浴火重生。法门寺半面滑下，不但引起了全世界佛教徒的重视，更引起了党和政府的重视。1986年政府决定重建，1987年重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，尘封千年的法门寺唐塔地宫石门被缓缓打开，辉煌的盛唐气象如梦如幻般穿越时空隧道，与我们相聚，在幽暗的禁锢中度过1113年岁月后，2499件大唐珍藏簇拥着释迦牟尼佛的真身指骨舍利重返人间，一件件鲜活生动、举世无双的国之瑰宝展示在我们面前……法门寺地宫出土文物，其中有佛指舍利4枚，金银器121件，琉璃器17件，秘色瓷器13件，石质器12件，铁质器16件，漆木及杂器19件，丝织品700余件，珠玉宝石等约400余件，货币约2.5万余枚。法门寺出土文物目前多达10项世界之最(见附一)。

　　盛唐地宫是唐僖宗时期的公元873年封存的。法门寺在唐代的兴盛，得功于当时的岐州刺史张亮，是他上书唐太宗李世民：埋有佛指骨的宝塔，30年一开，则五谷丰登，天下太平。从公元659年开启法门寺地宫，首迎佛骨到公元873年第七次恭送佛骨。每次恭迎、恭送佛骨，皇室都对寺院大施财物，皇帝、皇后、王公贵族供养了大量金银器、琉璃器、丝织品和法器。在这期间，法门寺多次修筑扩建，形成了二十四院的形制。可以说唐代是法门寺全盛时期，也是弘佛的鼎盛时期。同时，迎舍利物极必反，先是韩愈谏佛事件影响巨大，直至唐武宗时期的“会昌法难”(公元844年)，这场法难法门寺也未幸免。也许是信佛人对佛骨真身舍利的敬畏与爱戴，送假留真，不然，真身舍利早被毁掉了。

　　法门寺唐代地宫，是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现。这次考古探宝工作，得记住两个人 。韩伟，原陕西省考古研究所所长，时任考古队副队长。是他全权主持了这场考古工作，给每个宝物命得名。赵朴初，时任国家佛教协会会长。在国外，得知法门寺发现了佛指舍利，激动地写下了“从地涌出多宝龛，照古腾今无与比。”的诗句，并亲临法门寺权威鉴定，第三枚是灵骨，即佛祖的真身指骨，全世界唯一的佛祖真身舍利。其余三枚为影骨，是唐皇帝为保护真骨而命人仿制的。称叹“影骨非一亦非异，了如一月映三江。”在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，与有同等的意义。

　　佛指真身舍利的发现，奠定了法门寺在佛教界不二的地位。从此，法门寺名声远播了。1988年修建了高25米，面积1670平方米的仿唐珍宝阁及博物馆，为保护文物、参观宝物提供了一个良好的场所。2007年3月，陕西省委、省政府做出了建设法门寺文化景区的重大决定。 从此，法门寺迎来了又一个大发展的春天。2009年法门寺文化景区(见附录四)盛大推出，法门寺景区不仅可以让游客领略到佛文化的博大精深，更能让游客慢步休闲，领略西府的民俗文化，让游客陶冶性情、寓教于乐。

　　佛骨舍利是信佛人的最大信物。从1994年起，佛指舍利先后被护送到泰国、祖国宝岛台湾地区、特别行政区香港、韩国等地供奉。每次都盛况空前，信众顶礼膜拜，显示出佛指舍利在增进睦邻友好，促进世界和平，推进人类福祉方面所发挥的独特的不可替代的重大作用，显示出佛指舍利在凝聚中华民族的力量和智慧，造就中华民族安定祥和的大好局面功德巍巍，法力无边。

　　佛教在西府这块广袤丰饶的土地上，早已完成了本土化。这里的农村人普遍信佛，她们可能不知道释迦牟尼、不知道舍利，但这不妨碍她们对佛的虔诚。这里，基本上村村有庙，家家敬佛，她们敬的是中国的神，观音菩萨居多，过年家家都要贴门神(秦群、敬德)，贴土地爷、灶王爷，井王爷等，初一、十五要上香，上香前必须把手洗干净，把自己收拾利落，作揖打摆，一板一眼，念念有词。家里有了事，人们生了病，虽信科学，该怎么办还怎么办，该到医院去医院，但还要问一问神姑，灵验了，要到庙里去还愿，虔诚的母亲们常到庙里，给子女逼一逼邪气，倒一倒运气。遇到四邻八乡的庙会，妇女们会三五成群地结队敬佛，为家里祈福平安。西府有一句俗语，老太太爬山比猴快，这里的老太太就是指信佛的老娃婆(老太太)，因为爬山是为了敬佛，心里面有佛，就有了精神，爬起来自然不会累了。

　　在老家，法门寺历来是聚人气的地方。按照乡俗，法门寺三月十七、四月初八、 七月二十、 九月二十五、 腊月初八有传统的庙会。每逢庙会，乡亲们会放下手里的农活，从四面八方踊到法门镇街道，妇女们进庙烧香，为家里祈求平安，男人们则热衷于物资交流，出售农产品，购买所需的物品。要是庙会唱大戏(秦腔)，就更热闹了。从2001年起，每年四至五月由政府举办的“中国宝鸡法门寺国际文化旅游节”，更是念足了“文化搭台，经济唱戏”这个经，给宝鸡经济发展带来许多商机。随着假日文化的不断升温，每逢节假日，法门寺游人如织。从2010年开始举办的法门寺新春祈福文化节，更是做足了佛文化这个大文章，春节期间法门寺人声鼎沸，香火兴旺，新年第一声钟、新年第一柱香等已经成为人们期盼参与的礼佛仪式。由于大年初一法门寺免费开放，初一法门寺的人，用接踵而至形容也不为过。

　　法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺。佛教圣地法门寺，不仅仅是扶风的、陕西的、中国的，它更是世界佛教文化的瑰宝，是人类文明的伟大遗迹。这几年，随着法门寺文化景区的不断完善，千载佛家圣地，万世人文经典，已初显祥瑞，不但吸引着得道高僧前来弘佛礼佛，研究交流，中外游客蜂拥看宝敬佛，祈福纳福，在弘扬光大华夏历史文明的同时，更是带动了故乡扶风经济发展。关中风情园火了，美阳民俗饮食文化村火了，野河山生态旅游景区开发出来了，西府古镇建设起来了，城隍庙、大明寺、贤山寺正在修缮，佛文化休闲产业园已开工建设，千亩仿古文化区、周原遗址公园、西安到法门寺轻轨已列入规划，扶风新县城即将与法门寺景区联为一片，一大批服务性产业蓬勃发展，使古老的周原大地熠熠生辉，更加辉煌。

　　附录一：秦腔《法门寺》

　　秦腔《法门寺》和《拾玉镯》的剧情来源于民女宋巧姣法门寺告御状的故事。法门寺今有宋巧姣跪石印证。

　　传说明朝陕西郿坞县(今宝鸡的眉县)宋家庄有一位生员宋国士，早年亡妻，留一女叫宋巧姣，一男叫宋兴儿，父子三人，苦度日月。因家境贫寒，年幼的兴儿无奈租赁给乡约刘公道当童工。

　　大臣傅有德被奸臣陷害身亡，其妻与儿子傅朋流落陕西郿坞县傅家堡。傅朋原是书香子弟，不但人长得仪表堂堂，而且少读经史，学有所成。在孙家庄，傅朋偶遇门前喂鸡的孙玉姣，一见钟情，以玉镯私订终身。刘媒婆巧见，索要玉姣绣鞋一只为信物，自愿说合此门亲事。刘媒婆有个不成器的儿子刘彪知道后，夜闯孙玉姣住所，欲讹钱财。神鬼作崇，反将借宿的玉姣舅父舅母当作傅朋和玉姣杀死。后将女尸人头抛到刘公道家院内。

　　刘公道见尸怕吃官司，伙同童工兴儿抛女头于井内。刘公道又恐兴儿泄密，杀人灭口，打其入井中。他索性恶人先告状，报官诬陷兴儿窃财逃走。

　　郿坞县县令赵谦拿兴儿父亲宋国士问罪，让赔偿刘公道家被盗财物。女儿宋巧姣喊冤不服，又被县衙关押，勒索其父，交纹银十两赎出。傅朋和孙玉姣私会之事，因此事发而受株连，误判因奸杀人，打入死牢。宋巧姣一口恶气难咽，从傅朋、玉姣处得知事情真相，判断杀人凶手是恶棍闲人刘彪。恰巧公公刘谨伴明武宗的母亲张太后到法门寺敬香拜佛，她便冒死闯辇告御状。

　　宋巧姣的悲鸣哭诉感动了张太后。她便责成公公刘瑾清查此案。这个九千岁刘瑾，一生也只做了这件好事，提审了一干人犯，明辨了冤情，立即将刘彪、刘公道处死，还了一个人间公道。宋巧姣为弟弟宋兴儿报了仇，为孙玉姣和傅朋明了冤。最后，宋巧姣、孙玉姣双双婚配年俊潇洒的才子傅朋为妻，落入历史故事的巢臼，玉成了大团圆的结局。

　　附录二：苏蕙《璇玑图》

　　前秦时期，扶风出了一个非常著名的才女，名字叫苏蕙，十六岁那年嫁给了一个叫窦滔的青年。两人正相亲相爱的时候，窦滔突然出了事被调防到敦煌(一说发配流沙即今新疆白龙沙)。谁知这个窦滔竟然在那个偏僻地方和另外一个女人好上了。苏蕙知道了，日夜的思念变成了绵绵的哀怨，怎么办?在当时的通讯条件下，她写了一封“长信”，托人带给窦滔。这封信不是文而是诗，不是一首诗而是几千首诗。这种诗和其他诗不一样，文字可以回旋着读，每读一次，就是一首三字四字或五字到七字一句的诗。窦滔读了，被妻子的真情打动，回心转意，和好如初。这件事可不是传说，在正史《晋书·窦滔妻苏氏传》中记录着。

　　苏蕙的诗是“回文诗”，她把八百四十一个字用五种颜色的丝织成一个方手帕，横竖都是二十九行。像所有星辰围绕着北极星旋转一样，以中间一个“心”字为轴，所以叫做《璇玑图》。当时大概是夫妻之间的文字游戏，只有他们二人能读出来。公开到社会后，引发了大家的兴趣，有人特别下工夫，据说现在可读出七千九百五十八首。

　　恰巧，窦滔是美阳(现扶风)人，初在法门寺读书，苏蕙跟着父亲游览法门寺而两人一见钟情。婚后他们还住在法门寺旁，窦滔走的时候告别地点就在法门寺的北门。所以，人们把苏蕙住过的地方叫“织锦巷”，漂洗丝线的水池叫“绫坑”，法门寺北门外城墙上还有“西望绫坑”四个大字，北门的照壁的青石上刻着《璇玑图回文》。不过，这里很多都是传说了。

　　附录三：法门寺出土文物10项世界之最

　　一是法门寺佛指舍利，是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣法门寺佛指舍利物;二是法门寺地宫，是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫;三是地宫出土了700余件武则天、唐懿宗、唐僖宗等供奉的丝织物。有服装、帽子约40个品类。类别包括锦、绫、罗、绢、缣、纱、绮、绣等8种。失传的蹙金绣衣服工艺有印花贴金、描金、捻金、织金等手法。在绫纹织金锦中，捻金线平均直径0.1毫米，最细处仅0.06毫米，比头发丝还细。这是世界上古代丝绸品类和工艺品种最多的一次考古发现;四是地宫发现的珍藏佛指舍利的八重宝函。一木一石三金三银，不仅刻印图案绝美，而且镶满了珍宝。这是世界上发现的最精美、层数最多的宝函;五是安放第三枚佛指舍利真身鎏金金银宝函，上面錾刻的金刚界大曼荼罗会图像，是世界上发现最早的密宗曼荼罗坛场图;六是地宫文物陈设方式，是目前在世界上考古发掘中发现最早的曼荼罗密仪规;七是地宫发现的2.5万多枚唐朝货币，其中有13枚玳瑁币，是世界上至今发现的最为珍贵的古代货币品类;八是地宫内的一套唐僖宗使用过的鎏金茶具。集制、储、饮为一体，有茶碾子、茶罗子、银火著、银坛子、结条笼子等，分别对应了烘焙、研磨、过筛、烹煮、饮用、贮藏等唐朝宫廷茶道的全过程。这是世界上发现年代最早、等级最高的宫庭茶具;九是地宫珍藏的法器有四轮十二环迎真身金银花锡杖、双轮六环铜锡杖和双轮十二环金银锡杖。其中长1.96米，重2.39公斤，用金2两，用银58两的四轮十二环迎真身金银花锡杖，由复莲八瓣组成尊体，极为精细。杖身中空，通体衬以缠枝蔓草，上面錾刻手持法铃，身披袈裟，立于莲台之上的12缘觉僧像，杖首角银丝盘曲成双桃形两轮，轮顶有仰莲流云束腰座，上托智慧珠一枚。这是目前世界上发现时代最早、体形最大、等级最高、制作最精美的佛教法器中的至宝;十是13件宫庭专用秘色瓷，是世界上发现有碑文记载证实的最早、早精美的宫庭瓷器。

　　附录四：法门寺文化景区

　　法门寺文化景区依托法门古寺而建，位于陕西省扶风县，景区一期占地约1300亩，由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计，(他曾主持设计台湾中台禅寺及摩天大楼“台北101”等著名建筑)。景区由山门广场、佛光大道、法门寺寺院、合十舍利塔，以及众多艺术佛像、园林雕塑小品等几部分组成，全面展示了佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化。

　　项目总规划面积12.5平方公里，分为东区佛文化展示区与西区综合服务区，整体区域规划依托佛文化资源和地域文化资源为发展基础，是陕西省委、省政府强力推出的十大文化旅游工程之一，也是曲江国家级文化产业示范区的重要辐射、延伸区域，是在构建和谐社会政策的历史背景下，陕西建设文化强省、旅游强省的重大举措。

　　法门寺文化景区二期规划方案仍由世界著名建筑师李祖原大师亲自指导，二期整体规划方案以建成合十舍利塔为中心，并组合四大区域：“悲”观世音菩萨，“智”文殊菩萨，“愿”地藏王菩萨，“行”普贤菩萨，共同形成了天地合十，一佛四菩萨的结构布局。届时，法门寺将“处处有佛、处处福地”，成为佛家圣地。伴随着区域布局的构成，形成“旅游经济—文化经济—产业经济—区域经济”的发展模式，以法门寺这一“关中结点”为中心带动周边区域经济的发展;向外延伸旅游经济区的产业功能和强化区域功能，全方位打造佛文化旅游、佛缘产品加工、佛学应用、银发养生中心、商业服务以及生态特色农业等六大创意产业集群。

　　走进法门寺文化景区，首先映入眼帘的是佛光门。佛光门前有两根高高耸立的法柱，柱身刻有精美的佛教经典人物和故事。沿着佛光大道往前行，依次是般若门、菩提门、圆融门。这四座大门金碧辉煌，高大庄严，与佛光大道紧紧相连。 同时，每一座门都在精美、威严的建筑美中融入了宗教和美学的特别含义，以金色为主色调、佛教故事彩绘搭配的色彩美，将来者引入了美轮美奂的佛教故事当中———身临其境，庄重之感油然而生。

　　佛光大道是将景区连成一体的一条主轴，它南北贯通山门和合十舍利塔，是从世俗世界到圣地灵境朝拜佛指舍利的必经之路。佛光大道蔓延1230米，道路宽48米，道路两侧各有30米绿化带，绿树成荫，赏心悦目。依照佛教经典严格设置，行人一路可看到十八罗汉、五组金色菩萨像、60根经幢雕塑艺术品。沿佛光大道两侧以源于佛教经典题材，“法界源流”和“佛陀圣迹”两条文脉设置16组景观艺术小品，动静相宜，形成了互动体验的文化景观，使游客在移步易景的仪式中感悟佛文化的博大精深。

　　16组景观艺术小品分布在佛光大道的两侧，紧扣佛光大道的文化理念和定位，以两条纵线、按时间顺序排列，通过圆雕、浮雕、透雕、水体、植被、光雕等表现手法，增加一些互动、启智的景观小品，让游人可以在“一步一景”中观赏、体验、感悟佛文化。右侧脉络为“佛陀圣迹”，涵盖了佛陀的生命轨迹，佛教传播的时间顺序等，在时间与空间上展现一个全面的、立体的、生动的佛文化和佛教历史。左侧脉络为“法界源流”，让游人可以了解到佛教的历史、文化、故事。

　　佛光大道尽头，耸立着万众瞩目的世界最高佛塔合十舍利塔，此塔呈双手合十状，中间镂空部分是一座传统形式的唐塔。与其他建筑物相比，合十舍利塔结构造型浑、雄、简、净，具有想象的空间和极强的震撼力、感染力。法门寺合十舍利塔由台湾著名建筑设计大师李祖原设计，是法门寺文化景区的标志性建筑。它庄严肃穆、气势恢弘、结构疏朗，其建筑风格寓意深远，形态独特，是一个继承传统、立足现代的巨作。合十舍利塔塔高148米，地上11层，地下1层。塔内自上而下供奉法、报、化三身佛像。合十舍利塔的设计雄伟、神圣，与塔身下可容纳10万人的朝圣广场交相辉映。朝圣广场设有莲花池，夜间，池水倒影，在灯光的映衬下，合十舍利塔圣洁伟岸、安静祥和，五彩的灯光直入天际。

　　地宫

　　法门寺文化景区地宫面积广达5000多平方米，较古法门寺神秘地宫大了100多倍，可容纳2000多人在其中活动。室内大厅建筑面积2.4万多平方米，可容纳2万多人举行活动。

　　步入地宫，空间宽阔，塔上与塔下浑然一体，地宫正厅的大日如来佛像跃然眼前，坐高7米圆雕錾铜贴金的佛陀，金碧辉煌。世界唯一的释迦牟尼真身指骨舍利供奉于宝函之内，位于地宫中心，它象征着和谐安康、国泰民安的旷古盛世。地宫之下另有玄机，冉冉升起的佛指舍利似乎只有在好莱坞电影中才能看到的神秘之事，如今在法门寺文化景区也能看到。逢重大佛事活动可用电动液压升降机通过顶部莲花中心藻井开启装置，升至一层供僧众瞻礼。

　　2499件珍贵文物同样是法门寺文化景区的一大亮点。富丽堂皇的金银器共121件，代表了唐代金银器制作的最高水平;首次发现的唐皇室秘色瓷系列，制作规整，质地优良，以青绿色为主，有八棱净水瓶、碗和盘，是越州窑的产品，其价值不言而喻;数量众多的织金锦，属于世界上现存最早的实物。织锦所用的金丝，最细的直径仅0.1毫米，比头发还细。金织线以丝线为芯，以金丝一圈圈缠绕，1米长的金织线要绕3000圈。